كتاب الطهارة - باب قضاء الحاجة

31ـ مسألة :
(يستحب لمن أراد دخول الخلاء أن يقول : بسم الله)
لما روي عن علي رضي الله عنه : قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ستر ما بين الجن وعورات بني آدم إذا دخل الكنيف أن يقول : بسم الله رواه ابن ماجه . ويقول أيضاً ما روى أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا دخل الخلاء قال : اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث متفق عليهما ، ويقول ما روى أبو أمامة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : لا يعجز أحدكم أن يقول إذا دخل مرفقه : اللهم إني أعوذ بك من الرجس النجس الخبيث المخبث الشيطان الرجيم رواه ابن ماجه . قال أبو عبيد : الخبث بسكون الباء : الشر ، والخبائث : الشياطين . وقيل : الخبث بضم الباء ، والخبائث : ذكور الشياطين وإناثهم .

32ـ مسألة :
(وإذا خرج قال : غفرانك ، الحمد لله الذي أذهب عني الأذى وعافاني).
لما روي عن عائشة رضي الله عنها قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا خرج من الخلاء قال : غفرانك رواه أبو داود . والترمذي لما روى أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول ذلك إذا خرج . أخرجه ابن ماجه .

33ـ مسألة :
(ويقدم رجله اليسرى في الدخول واليمنى في الخروج)
، لأن اليسرى للأذى واليمنى لما سواه .

34ـ مسألة :
(ولا يدخله بشئ فيه اسم الله تعالى إلا من حاجة)
تنزيهاً له وقد روى أنس قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل الخلاء وضع خاتمه رواه أبو داود وقال : هذا حديث منكر ، وقيل إنما وضع خاتمه ، لأن فيه: محمد رسول الله فإن أدار في فصه إلى باطن كفه فلا بأس ، فإن احتاج إلى ذلك دخل به وستره ، لأنها حالة ضرورة .

35ـ مسألة :
(ويعتمد في جلوسه على رجله اليسرى)
، لأنه أسهل لخروج الخارج وروى سراقة بن مالك قال : علمنا رسول صلى الله عليه وسلم إذا أتينا الخلاء أن نتوكأ على اليسرى . رواه الطبراني في معجمه .

36ـ مسألة :
(وإن كان في الفضاء أبعد واستتر)
لما روى المغيرة قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا ذهب أبعد . رواه أبو داود . وعن جابر قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أراد الخلاء - يعني البراز - انطلق حتى لا يراه أحد . رواه أبو داود . وفي مسلم عن المغيرة قال : كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم فأتى حاجته فأبعد في المذهب حتى توارى عني ويستتر لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال : من أتى الغائط فليستتر ، فإن لم يجد إلا أن يجمع كثيباً من رمل فليستدبره، وفي حديث : خرج ومعه درقة فاستتر بها ثم بال . رواهما أبو داود .

37ـ مسألة :
(ويرتاد لبوله موضعاً رخواً)
لكيلا يترشش عليه منه ، قال أبو موسى : كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم فأراد أن يبول فأتى دمثاً في أصل جدار فبال ثم قال : إذا أراد أحدكم أن يبول فليرتد لبوله . رواه أبو داود .

38ـ مسألة :
(ولا يبول في ثقب ولا شق)
لما روى أبو داود عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن يبال في الجحر ، قيل لقتادة : وما يكره من البول في الجحر ؟ قال : يقال إنها مساكن الجن ولا يؤمن أن يخرج منه حيوان فيلسعه ، أو يكون مسكناً للجن فيؤذيهم بذلك فيؤذونه . .

39ـ مسألة :
(ولا يبول في طريق ولا ظل نافع ولا تحت شجرة مثمرة)
، لأنه يؤذي الناس بذلك ، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اتقوا اللاعنين . قالوا وما اللاعنان ؟ قال : الذي يتخلى في طريق الناس أو في ظلهم . أخرجه مسلم .

40ـ مسألة :
(ولا يستقبل شمساً ولا قمراً)
تكريماً لهما ، (ولا يستقبل القبلة) في الفضاء لما روى أبو أيوب الأنصاري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا أتى أحدكم الغائط فلا يستقبل القبلة ولا يولها ظهره ، شرقوا أو غربوا. قال أبو أيوب : فقدمنا الشام فوجدنا فيها مراحيض قد بنيت نحو القبلة ، فننحرف عنها ونستغفر الله عز وجل ، متفق عليه . ولمسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إذا جلس أحدكم إلى حاجته فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها . .

41ـ مسألة :
وفي استدبارها في الفضاء روايتان : إحداهما لا يجوز للخبر ، والأخرى يجوز ، لما روى ابن عمر قال : رقيت يوماً على بيت حفصة فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم على حاجته مستقبل الشام مستدبر الكعبة . متفق عليه .

42ـ مسألة :
وفي استقبالها في البنيان روايتان : إحداهما لا يجوز لعموم النهي ، والأخرى يجوز لما روى عراك عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر له أن قوماً يكرهون استقبال القبلة بفروجهم قال : أقد فعلوها ؟ استقبلوا بمقعدي القبلة . قال الإمام أحمد : أحسن ما روي في الرخصة حديث عائشة وإن كان مرسلاً فإن مخرجه حسن ، وسماه مرسلاً لأن عراكاً لم يسمع من عائشة . وعن مروان الأصغر قال : رأيت ابن عمر أناخ راحلته مستقبل القبلة ثم جلس فبال إليها . فقلت : يا أبا عبد الرحمن أليس قد نهي عن هذا ؟ قال : إنما نهي عنه في الفضاء ، فإذا كان بينك وبين القبلة شئ يسترك فلا بأس . رواه أبو داود .

43ـ مسألة :
(واذا انقطع البول مسح من أصل ذكره إلى رأسه ثم ينتره ثلاثاً))
ليخرج ما قرب ، من رأس الذكر ولا يخرج بعد الاستنجاء .

45ـ مسألة :
(ولا يمس ذكره بيمينه ، ولا يستجمر بها)
لما روى أبو قتادة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لا يمسكن أحدكم ذكره بيمينه ولا يتمسح من الخلاء بيمينه متفق عليه . وقالت عائشة : كانت يمين رسول الله صلى الله عليه وسلم لطهوره وطعامه ، وكانت يده اليسرى للخلاء وما سواه من أذى . أخرجه أبو داود .

45ـ مسألة :
(ثم يستجمر وتراً)،
لقوله عليه السلام : من استجمر فليوتر متفق عليه . ولأبي داود من استجمر فليوتر ، من فعل فقد أحسن ومن لا فلا حرج .

46ـ مسألة :
(ثم يستنجي بالماء)
، لأن عائشة قالت : مرن أزواجكن أن يتبعوا الحجارة الماء من أثر الغائط والبول ، فإني أستحيهم . وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يفعله . قال الترمذي : حديث صحيح .

47ـ مسألة:
(فإن اقتصر على الاستجمار أجزأه)
إذا أنقى وأكمل العدد ، لقوله عليه السلام : إذا ذهب أحدكم إلى الغائط فليذهب معه بثلاثة أحجار فإنها تجزئ عنه رواه أبو داود .

48ـ مسألة :
(وإنما يجزئ الاستجمار إذا لم يتعد الخارج موضع الحاجة)
. مثل أن يتعدى إلى الصفحتين ومعظم الحشفة فلا يجزئ إلا الماء ، لأن ذلك نادر فلم يجزئ فيه المسح كيده .

49ـ مسألة :
(ولا يجزئ أقل من ثلاث مسحات منقية)
إما بحجر ذي شعب ثلاث أو بثلاثه أحجار ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بثلاثة أحجار وقال : فإنها تجزئ عنه أخرجه أبو داود وقال : لا يستنجي أحدكم بدون ثلاثة أحجار . رواه مسلم . فإن لم ينق بثلاث مسحات زاد حتى ينقي ، والإنقاء أن يخرج الأخير ليس عليه بلة .

50ـ مسألة :
(ويجوز الاستجمار بكل طاهر)
، لأن النبي صلى الله عليه وسلم ألقى الروثة وقال : إنها ركس . رواه البخاري .

51ـ مسألة :
(ويكون منقياً)
لأنه المقصود من الاستجمار ، فلا يجزئ الزجاج والفحم الرخو لأنه لا ينقي .

52ـ مسألة :
(إلا الروث والعظام)
لما روى ابن مسعود أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لا تستنجوا بالروث ولا بالعظام فإنه زاد إخوانكم من الجن . رواه الترمذي .

53ـ مسألة :
(وما له حرمة)
يعني لا يستنجي بما له حرمة كالطعام ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الاستجمار بالروث والرمة وعلل ذلك بكونه زاد إخواننا من الجن أن لا نفسده عليهم ، فزادنا أولى أن لا يجوز الاستجمار به ، فإن حرمة بني آدم أعظم فحرمة زادهم أكثر . وكذلك الورق المكتوب وما يتصل بحيوان كيده وذنبه وصوفه المتصل به ، لأن له حرمة أشبه الطعام
--------------------------------------------------
العدة شرح العمدة

يجزيك الخير أخي البراء
وفي ميزان حسناتك

الله يعطيك ألف عافية حبيب قلبي

جزاك الله عنا كل الخير والركة واسكنك الله فسيح جنانه


وشكراااااااااااا

مشكوررررررررررررررررررر

اللة يبارك فيك

مشكووور خيو

الله يوفقك و يجزيك الجنه